“严师说笑了！”
“说笑了！”
这些人的脸上，都显得十分的难看，显然没有想到严实会说出这样的话。
但是，此时有求于人，也不好说什么，只好说了句，说笑了，化解了尴尬。
严实看在眼里，揶揄一句也就行了。
说得太过，也不好。
其实这两种学派，说起来也很有意思。
最开始的矛盾很简单，自从春秋时代孔子教学以经授徒以后，五经成为后代儒生必读的经典古籍。
然而这些经书，最迟从战国时代开始，由于流传的时代不同，地区不同，因而传本文字也有所不同；又由于秦始皇焚书坑儒。
很多古代文献付之一炬，加上不同时代环境的变迁和各地语言文字的差异，传世的经典文献和后来出土的版本文字资料，难免因形体不同，繁简不一，使得经师和儒生在讲授解释时，各有不同的主张，因而造成经义理解上的歧异，和思想倾向上的对立。
这两班人马，可以说是两个学派，也可以说是一个学派内部的斗争。
笼统的说，所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书。
“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”，可是后来就慢慢的变味了。
变成了两种思想上的争锋。
而且这种斗争持续了数千年。
而现在也是刚刚开始几十年。
之所以会有这种互相揶揄看不起的表现，还要从董仲舒的崛起说起。
而且他还只是个引子。
大汉朝学堂、设“公”“私”二列，公私之分形式上和后世的公立，私立学校差不多。
但，这时候不叫公立学堂，而是叫官学，中央则叫太学。
大汉的学校和现在的公私学校不同的一点就是，现在的学校不会因为公私就直接判定了其教学质量的高低。
可是在大汉，则以官学为最盛。官学占据了最高地位。所以当时的学子都非常渴望能够进入官学学习，因为这不仅代表着他能够享受到全国最高学府的教育水平，还能有一个完美的仕途之路。
但在民间又以私学居多，因为教导自家子弟也算是私学的一种，自然民间最多。
太学最初建立于刘彻的时期，由于刘彻需要征集人才的需要而开设的，为的就是培养优秀的官员后备军。
但是能有资格进入太学学习的人数并不多，而且都要有高贵的出身，丰富的学识，人数也被限制在五十人以内。
但即使是这样高规格的限制，也有太多人进不来这个门槛。
可，书读了以后，干什么去？
种地吗？
那是不可能的，所以就会有削尖脑袋准备往这个圈子里爬的人，这说的也就是董仲舒等一派，今文学派。
他们的所有对于书籍的解读，完全都是按照一切为了统治阶级，也就是皇帝所服务的。
今文学派配合时务，关心世事，倡言阴阳五行，以谶纬图书附会政治人事，反倒是古文学派则主张复古，专心学术，趋于保守；古文学派则讲究典章制度，论政亦悉依古圣先王。
两相一对比，统治者喜欢谁，自然就高下立判了。
所以才有了董仲舒等人专门研习宿学名儒的口耳相传的书籍，像《今文尚书》《诗经 三家诗》《公羊传》《仪礼》等书。