而在神学之上，教会更是加倍推崇理性，要求神职人员们，基于理性去思考经文，压抑自己的情感，而不是像多数人一样，沉浸在故事里不能自拔。
那位年青神甫在教宗岛上，除了研究神学，对于其他基于理性去解释世界的学说均有涉猎。
基于理性去解释世界的学说里，其中便包括丹斯切尔的逻辑学、建筑学、数学等。
还在教宗岛上时，卢克乃是抱着研究神学的想法去学习各种学说。
这是一个很模湖的想法，甚至很难作为他坚持学习各种学说的理由。
而在历经马顿河城中的磨难后，卢克找到了自己真正的心中所想。
教堂的烛光里，卢克回忆起自己望见屠杀，百般劝告，却无能为力的画面。
这位善于思索的蒙福者，从一开始的无力，到对他人不听信自己言语的痛恨，最后走向了理性，他基于理性思考，如何尽量避免这种惨剧发生。
卢克坐在教堂的长椅内，很快便找到了症结所在。
“弗杜桑人以刀兵屠杀劫掠了这里的人，那么，既然如此，就必须要有人，以剑盾去阻挡住屠杀的刀兵。”
蒙福者意识到，必须要有人去守御住手无寸铁的平民，为人们提供保护。
“这些人，他们必须是富有美德者，在他人的认识里，骑士们往往富有美德。他们在效忠于领主时，会立下骑士誓言，誓言的其中之一便要求他们将保护平民视为一种荣耀。”
“但这还不够，在保护平民与效忠领主之间，骑士们常常会选择后者。由此，骑士们将有了理由，去对平民们痛下杀手。”
这位年青神甫勐然从长椅上站起，他想到了什么，心情陡然激动。
“必须、必须，要有一种骑士，他们不是效忠于领主，而是忠于信仰，他们不能作恶，因为没有任何的世俗规则，能为他们提供作恶的理由，取而代之的，则是神学上惩恶扬善的普世真理。
他们要将保护穷苦者、无辜者、行善者视为己任，视为义务，而并非视为荣耀。
他们每一个人都必须经过层层选拔，敬奉神明，以自己的剑盾去庇护世人，他们将是骑士，也是修士，要将修士武装，又要让骑士诵经。”
卢克脑内升起了一个雏形，他预感到，这将是一个远大的、足以造福后世的设想。
而在许多年后，卢克的设想，
被他人称为军事修士会，或是教会骑士团。
蒙福者卢克认为，
教会不仅要在精神上给予真教徒们指引，更要在世俗上给予真教徒们庇护。
卢克去过丹斯切尔，在市民大会的公开演讲上，皇帝一再强调，教会庇护精神世界，而作为真教徒皇帝的自己，以及诸多真教徒君主，则为世俗世界提供庇护。
原本卢克对于这样的论调不以为意，然而如今，卢克不得不开始思考，出于世俗利益考量的君主们，是否能比出于神的知识考量的修士们，更好地为世俗世界提供庇护。
人无法阻止雷霆轰鸣，就像此时无人能阻止，这位蒙福者的世俗化。
弥撒、日课、祷告、圣事等等引人向善之事，皆与教会联系在一起。
而相较之下，贵族领主们则往往与战争、统治等等之事相互媾和，它们不是没有善的一面，却往往将人引至恶果。
为什么为什么教会不如世俗领主一样掌握武力，掌握刀兵，使道德准则引领世人，直至抵达至善至美的普世之路？
风雨交加的夜晚里，卢克勐然起身，他心中的念头坚定下来。
传播神的知识，引领人走向天国的修士们也要举起刀兵，为危难的人们伸出援手，提供庇护。
随着弗杜桑人难以组织兵力，罗伦的王国扩张着，占下一个又一个堡垒或城市，将自己的足迹带到一寸又一寸的新土地上。
他正如刚登上北土时立下的豪言壮语般，在南方大地上兴建起自己的国度。
而随着统治的持续，罗伦遭遇了此前未曾预想到的困难。
世间上的征伐总是不断的，历史上总不缺乏征服者们的伟大事迹，那些领袖带着他们的锋芒来到新的土地。
敌人被他们击溃，征服者们洋洋得意，可他们的锋芒却终要被这片土地所磨损，而后融汇入土地之中。
没有彻底的融汇，也没有彻底的征服。
而罗伦很早就意识到雷敦人不能完全适应南方大地的一切。
王国开疆拓土的步伐逐渐停止，这位新王不得不直面这严峻的问题。
旧的雷敦王国乃是奴隶制国家，与这封建领主遍布的南方大地格格不入。
很早的时候，罗伦踏上这片土地不久，他就注意到了这些。
即使雷敦人皈依了真教，但在统治的层面上，仍旧很难适应这片土地。
真教徒不得奴役他人，这是不知哪位教宗所颁布的圣谕，在南方大地上盛行。
罗伦不得不对自己的国度着手改革，他不愿触及传统，因这传统曾经支撑了他的希望，同时，他也迫切地希冀，自己在新王国的统治得以巩固。
“米恩，你认为我该怎么样？”某一日，罗伦询问他的书仆。
“陛下，您是雷敦人，不会不知道雷敦人的顽固，你们拥有神圣的传统”